Published by Anver on 23 Nov 2011
අනවසර ආගමික ස්ථානය යනු අද අප සමාජයේ ඉමහත් අර්බුදයකට ලක්වු මාතෘකාවකි. බොහෝ දෙනෙකු පවසන්නේ නිසි අවසරයකින් තොරව ඉදිකරන මෙවැනි ආගමික ස්ථානයන් ඉදිකිරීම තහනම් කළ යුතු බවය. මෙය හුදෙක් කිතුණු සහ මුස්ලිම් පල්ලි ඉදිකෙරෙනවාට බෞද්ධ සහ කතෝලික සමාජයන් විසින් නගන විරෝධයක් බව අපට දක්නට ලැබේ. නමුත් මෙම අර්බුදයේ තවත් නොපෙනෙන පැත්තක් ඇති බව මගේ අදහසයි.
Published by Anver on 15 Nov 2011
පසුගිය 2011 නොවැම්බර් 13 වැනි ඉරුදින, රන්දිව පුවත් පතේ පිටු අංක 15 වෙහි සිරි සමන්තබද්ර හිමිගේ මාර්ගඵල ඥානය ඇත්තක් යන මැයෙන් පලවු ලිපියෙහි, සමන් සමරක්කොඩි නම් ලේඛකයා සහ සමන්තබද්ර (කලින් සිරිධම්ම) හිමියන් අතර ඇතිවන සංවාදයක් පලවේ. එහිදී ලේඛකයා විසින් අසන ලද පැනයකට පිළිතුරු දෙනු වස් එතුමා සංයුක්ත නිකායේ, සක්ර සංයුක්තයේ කථාවක් උපහැරණයට ගනිමින් පිළිතුරු දෙන අතරම එයට අල්-කුර්ආනයේ පැවසෙනවා යැයි තවත් කථාවක් පවසති. එම කථාව මෙසේයඃ Continue Reading »
Published by Anver on 11 Nov 2011
වර්තමාන ශ්රී ලාංකීය සමාජය විවිධ ජනවාර්ගික කොටස් වලින් සංයුක්ත වන අතර එනිසාම එක් එක් ජන කොටස් වලට උරුම වූ සංස්කෘතීන්ගෙන් විද්යාමාන වන විවිධත්වයේ ලක්ෂණ සෑම කෙෂේස්ත්රයකම වාගේ දක්නට ඇත. ඉතිහාසයේ අප මෙතෙක් පසු කරගෙන පැමිණි ගමන් මග දෙස ආපසු හැරී බලන විට පැහැදිලිව පෙනෙන සුවිශ්රේෂී ලක්ෂණ කිහිපයක් අපට දැකිය හැක. දශක පහක් හෝ හයකට පෙර පැවති අලංකාර සමාජ සාමූහිකත්වය ක්රමක් ක්රමයෙන් බිඳ වැටී වාර්ගික හා සංස්කෘතික විවිධත්වය පදනම් කරගෙන එකිනෙකාගෙන් ඈත් වෙමින් වෛරය හා ප්රකෝපකාරීත්වය මත පදනම් වූ පිළිකුල් සහගත සබඳතාවයක් මෙම කාල වකවානුව තුල ක්රම ක්රමයෙන් ගොඩ නැගෙමින් පවතින ආකාරය ඉතා හොඳින් දැකිය හැකිය. වසර තිහක් මුළුල්ලේ උතුරු නැගෙනහිර පැවතුණු වාර්ගික ගැටුම්ද මෙම සමාජ ප්රවර්ධනයේ එක් අංග ලක්ෂණයක් පමණි. Continue Reading »
Published by Anver on 10 Nov 2011
උලුහිය්යා නම්වු ඉස්ලාම් ආගමික කර්තව්යය
ඉස්ලාමීය දින දර්ශනයේ දොළොස් වන මාසය දුල් හජ් මාසයයි. හජ් නැමදුම ඉටුකරන්නේ මෙම මාසයේ ආරම්භක දින කිහිපය තුළය. මිනිස් ඉතිහාසයේ දෙවිඳුන්ගේ අණට කීකරු වීමේ හා පරිත්යාගයේ උදාරතම උදාහරණය සනිටුහන් වන්නේ මෙම කාල වක වානුවේදීය. මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර විසු දෙවිදුන්ගේ මානව ශාස්තෘවරයෙක් වු ඉබ්රාහිම් නබි තුමා (එතුමා කෙරෙහි දෙවිඳුන්ගේ ආශිර්වාදය හා සාමය අත්වේවා) පෙන්වා දුන් මෙම අති ශ්රේෂ්ට පූර්වාදර්ශය සිහිපත් කරමින් දෙවිඳුන්ගේ අණට කීකරුවීමේ වැදගත්කම සිත්හි දරාගෙන දානමය ක්රියාවක මුස්ලිම්වරු මෙම මාසයේදී නිරත වෙති. Continue Reading »
Published by Anver on 10 Nov 2011
පරිබෝජනය උදෙසා සත්ත්ව ඝාතනයෙහිලා ඉස්ලාමීය ක්රමවේදය
මස් පිණිස සතුන් කැපීමේදී අනුගමනය කළයුතු තවත් වැදගත් චර්යාවන් පිළිබඳවද ඉස්ලාමය උපදෙස් ලබා දී තිබේ. ඒවා පිළිබදව අප මදක් විමසා බලමු. Continue Reading »
Published by Anver on 10 Nov 2011
හිංසනයෙන් තොරව සතුන් කැපීම
ඉදිරිපත්කරන ලද සියළු කරුණු ඉතා සාවධානව හා උද්වේගයට පත්නොවී හෘද සාක්ෂියට එකඟව සිතා බැලීමේදී මාංශ අනුභවය ලෝක යථාර්තයක් බවට පත්වී ඇති බව තර්කයෙන් තොරව අපට පිළිගැනීමට සිදුවෙනවා නොවේද? මාංශ අනුභව නොකර සිටින්නට ඕනෑම අයෙකුට අයිතියක් ඇත. නමුත් කිසිම තර්කයකට එකඟ නැති, පදනම් විරහිත අයුරින් මෙය සටන් පාඨයක් කරගෙන කරන්නාවූ හිස් ක්රියාවන් කිසිම යහපත් පුරවැසියෙකු අනුමත කරණ ක්රියාවක් නොවන බව අමුතුවෙන් කිවයුතු නොවේ. ලොව අද පවතින සියළු ප්රධාන දහම් මාංශ අනුභවය අනුමත කරීමට ප්රධාන හේතුව මෙය ලෝක යථාර්තයක් බව පිළිගෙන ඇති නිසා බව වියහැක. මෙම සත්යය තත්වයට ඉස්ලාමය විසින් ඉදිරිපත් කරන නුතන විද්යාවට එකඟ තාවයක් ඇති මෙන්ම හිංසනයෙන් තොරවූ ඝාතන ක්රියා පිළිවෙත පහතින් ඉදිරිපත් කර ඇත්තෙමු. මේ සඳහා ජර්මනියේ පළවන සත්ව පාලකයින් හා විද්යාඥයින් අතර ජනප්රිය “German Veterinary Weekly” යන සඟරාවේ 85 වන වෙළුමේ 62-66 යන පිටුවල සඳහන් දීර්ග විස්තරයෙන් උපුටා ගත් කරුණු පහතින් ඉදිරිපත් කර ඇත්තෙමු. Continue Reading »
Published by Anver on 10 Nov 2011
ගව ඝාතනයට පමණක් එරෙහි වීම
සත්ත්ව ඝාතනය පිලිබඳව අප සාකච්චා කිරීමේදී බොහෝවිට එයට විරුද්ධව අදහස් දක්වන්නන් කතාකරනුයේ ගවයින් කැපීමට හෙවත් ගව ඝාතනයට එරෙහිවය. මෙයට හේතුව බොහෝවිට ශ්රී ලාංකික සංස්කෘතිය සමග ගවයා පිළිබඳව ඇති සම්බන්ධතාවය විය හැක. කුඹුරු ගොවිතැන, ප්රවාහන කටයුතු, සහ විශේෂයෙන්ම කිරි ලබාගැනීමේ ප්රධාන මගක් ලෙස පාරම්පරිකව උපකාරීවූ මෙම සතා ගැන බැඳීමක් ඇතිවීමද එක අතකින් සත්යයකි. බෙරයද ජාතික සංස්කෘතියේ කොටසකි. එයට සම් ලබාගන්නා එක් මගක් ලෙසද ගවයා දැක්විය හැක. මේවා හැරෙන්නට වෙනත් ආගමික හෝ සංස්කෘතික හේතුවක් නිසා මෙම මතය ගොඩනැගී ඇති බව කීමට කිසිදු සාක්ෂියක් හෝ සාධකයක් නොමැත. Continue Reading »